扎兰屯寺庙圆形铜香炉常用指南 唐县汇丰铜雕

唐县汇丰工艺品厂是一家铸铜塔炉制作设计一体的生产厂家，现在主要供应各大寺庙、祭祀神像等铜塔炉产品，主要有烧香铜塔炉、祭祀用铜塔炉、寺庙铜塔炉、道观铜塔炉、景区铜塔炉等。小型熏炉一般为日用器，主要用于熏香衣物，大型熏炉则为庙堂之物。1置于桌上的置香炉，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盘形等。2持于手上的柄香炉，如莲华形、狮子镇形、鹊尾形等。3坐禅时所用的钩香炉。4灌顶时，受者跨越而以净身之象炉。

唐县汇丰工艺品厂是一家铸铜塔炉制作设计一体的生产厂家，现在主要供应各大寺庙、祭祀神像等铜塔炉产品，主要有烧香铜塔炉、祭祀用铜塔炉、寺庙铜塔炉、道观铜塔炉、景区铜塔炉等。唐县汇丰工艺品厂是一家铸铜塔炉制作设计一体的生产厂家，现在主要供应各大寺庙、祭祀神像等铜塔炉产品，主要有烧香铜塔炉、祭祀用铜塔炉、寺庙铜塔炉、道观铜塔炉、景区铜塔炉等。。佛事仪式开始，都先唱香炉：“宝鼎热名香，普遍十方………”、或“炉香乍热，法界蒙熏……”等赞语，唱到“-虔诚热在金炉上……”的时候，寺中的住持或代表，就会绕到正中圣象前跪下来，恭恭敬敬的献上三枝，以此一瓣心香，表示对佛菩萨的敬意。

青山村惜字塔碑文记录了文字的作用、世人不敬惜字纸的行为和建塔缘由、方式、愿望及落款等内容，共345个字、自右至左14行。文中对不敬惜字纸“睐昧-亵轻叶，断简残编，置窗阁而伤-鼠蠹，废字故纸掷地透雨踏如泥沙，甚至糊窗覆瓶抹桌拭砚”等“种种罪孽”进行“枚举”；对建塔缘由

“岁庚辰秋，予宅西北隅，地势底陷。形家谓宜建高阁”作出“以培-”的解释；对建造方式“予欲募化族众，恐贻作舍道旁之诮因与堂兄几人等建修字塔-其”作出为“戴伍后裔”的说明。文后落款为碑立期及撰书人、修造者姓名。

塘坳村惜字塔炉建造年代早，碑文因历经一百八十余年的风化，字迹已模糊不清，大抵只能看出前-分捐资者名单和捐款数目及后面建造时间“大清道光己酉年仲秋月“、修建者“石匠蒋顺-、侄得遑、徐三元仝修”等内容。其中，有《惜字律》规定：写有文字的纸张不得派裱糊、包裹，更不能践踏，果真成为废品，必须送到惜字炉塔焚化，看到字纸丢弃在地，必定捡起用火烧掉。炉口两侧“羽翼先贤流至泽，昌明后学振斯文”对联依稀可辨。由此可见，塘坳村惜字塔炉是由当地民众捐资、三名石匠施工、意为纪念先贤、传承后人而修建的。

四方神兽温酒炉     古人不仅喜欢喝酒，而且喜欢把酒温烫了再喝。温酒炉，就是温烫酒壶的一种小型炭炉。目前所见温酒炉均为汉代出土。从功能上讲，温酒炉的设计非常合理，一般上部是酒壶，下面是炭炉，既能-开，又能合体合用，外表浑然一体。

   汉代温酒炉常装饰有吉祥图案，如“四神”温酒炉由耳环、炉体、承盘组成，炉体为长方形，上部有镂空的青龙、、-、玄武“四神”，围柱上有支柱，以承耳环，炉下有4个作背负状的人形足。原器物已因铜刷强力清洗，基本没救，除非以铜油擦拭整体反新后再重新开始。“四神”的观念来源于天文学上的二十八宿，古人认为东方七宿有如青龙，西方七宿有如，南方七宿有如-，北方七宿有如玄武。这“四神”既代表着东西南北4个方位，又是镇守这4个方位的四-兽，有、镇宅的作用。在汉代，“四神”的观念十分流行，-常将“四神”装饰在各种日常用具上面，如铜镜、铜炉等。