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香炉不可以挨着佛像的脚,一定要离着一些距离,佛桌的前面也不可以紧靠着水盆或者是鱼缸。
如果家里面供奉佛菩萨圣像的话,不需要供奉太多,那样反倒会显得很杂,可以一佛表示万佛,一菩萨表示所有的菩萨,假设家里面有了佛和菩萨的话,那么佛要放在正中或者是后上方,而菩萨必须要放在前下方或者是两边,让佛-,以表示尊敬,如果佛像比较小,可以选择雕刻多重的佛龛去进行衬托,效果-。
何芳-,随着社会经济和审美倾向的变化,到乾隆年间,清朝手工业已经发展成的清式风格。宁波、福州的漆艺,广东的嵌螺钿,山东潍县的嵌金银,安徽的木刻、镂雕,西藏的金属雕刻及镶嵌,还有北京的珐琅、漆器等,都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段。自清中期开始,随着供龛制作量的急剧增长,龛与像的从属关系开始出现失衡的态势,一些供龛的尺寸及工料投入甚至远远大于佛像本身,制作工艺上也更为奢华精致、不拘一格,而佛像制作却呈相反的态势。多变的造型和内容的复杂性使供龛愈加背离了作为装饰品的使命,于是逐渐“喧宾夺主”成为一种成熟的艺术品。在佛龛中,多样化和程式化这对看似矛盾的两个恰好是宫廷艺术的外在表现,其内在特质则是在愉悦宫廷的同时为王朝统治服务。严格的程式是用来强调、尊威、等级与贵贱的,并非用以约束-。随着集权统治的稳固,轻松浪漫和的新趣味则开始在-和-的同时蔚然成风。
在藏族中,经堂是一般不允许人-进出的,要时刻的保持清洁,并且不能够-堆放杂物。在藏族中,龛的用材主要是选取当地的松木,因为西藏地区的地理位置和气候条件,决定了藏式佛龛的选材。藏族寺庙中的龛与普通百姓家中的龛相比规模比较大,而且多。早期藏族人的生活需要经常的进行迁移,所以他们的龛也方便携带。
藏族因为其地理位置能够与内陆和周边的进行文化交流,所以它的文化具有多元性。也因此藏族的佛龛造型色彩,图案纹理,材料,和构图方式等方面都-特色,同时也对藏族的家具影响很大。
由于、自然灾害等因素,藏族的家具文化受到了内陆的各个地区的影响,家具体现了多元文化的特性,这一点也-的体现在了藏族的佛龛设计工艺上。虽然材料工艺与其它地区的佛龛不太相同,但都是体现了对佛的崇敬和信仰。
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