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假山的叠石技法或称手法，因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”朱尊彝句，大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭现上海松江张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、假山北苑、大1、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖1传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

苏州环秀山庄的湖石假山中国在园林中-山始于秦汉。秦汉时的假山从“筑土为山”到“构石为山”。由于魏晋南北朝山水诗和山水画对园林创作的影响，唐宋时园林中建-山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年1117，建艮岳于汴京今开封，并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。-山的手艺人被称为“山匠”、“花园子”。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一卷代山，一勺代水”的阶段。明代的计成、张南阳，明清之交的张涟张南垣、清代的戈裕良等假山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。现存的假山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“瞻园”、扬州的“个园”、北京北海的“静心斋”和中1南海的“静谷”等。

1、假山设计人员首先要查勘现场，根据庭院情况的特征、方位、空间的大小，规划好假山的高度体量等，画好假山的平、立面图，有前提再画出假山的结果图，便于施工。

2、假山施工人员根据设计人员做好的图纸，塑造一个小型的假山模型，在假山模型制作当中要做到质、色、纹、面、体、姿要互相调和，预留植物栽种槽，做瀑布流水的应预留水口和安置管线。

3、庭院假山和其他假山的制作差不多，主要造型手法有的“叠、竖、垫、跨、挑、压、钩、挂、撑、画、雕”诸种，塑造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、粉蹬道等，现在的塑石假山更重视总体的景不1雅结果，远看近看都是大天然的缩影。

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