-学对-灵芝的叙述

我国古代文献中，有许多论及灵芝的著作。《神农本草经》约见于公元---世纪左右，是我国早的药学著作，也是早论及灵芝的药学著作。此书收载365种---，并将所载---分为上、中、下三品，上品药皆为有效、---者，灵芝则被列为上品。此书详细论述了灵芝的分类、产地、气味和---等。其后，东晋葛洪的《抱朴子》、唐朝苏敬的《新修本草》、梁代陶弘景的《神农本草经集注》和《---别录》以及明朝李时珍的《本草纲目》等著作均在《神农本草经》的基础上进一步补充、修正了有关灵芝的论述。
 
  随着岁月的流逝，还有大量有关灵芝的著作已失传。对此，我们只能从尚存的文献中，间接了解其内容。如《汉书 艺文志》载有《黄帝杂子芝菌》十八卷，据传此书是一部介绍“服铒芝菌之法”的专著；《通志 艺文略》“道家服铒类”著有《太上灵宝芝品》一卷；《隋书 经籍志》亦载有《灵秀本草图》六卷，《芝草图》一卷，《种神芝》一卷。这些著述中对灵芝的描述多带有---色彩，认为服食可“延年不终，与---同寿”。《本草纲目》中也引用了《五芝经》、《采芝图》等已亡佚的著作。
 
  《神农本草经》根据-阴阳五行学说，按五色将灵芝分为青芝龙芝、赤芝丹芝、黄芝金芝、白芝玉芝、黑芝玄芝五类，即称五芝。此外附紫芝木芝。该书详细地描述了此六类灵芝的产地、气味和---。---：青芝“酸，平，---”，可“明目”，“补肝气，安精魂，仁恕”；赤芝“苦，平，---”，---“胸中结”，“益心气，补中，增智慧，不忘”；黄芝“甘，平，---”，---“心腹五邪”，“益脾气，---，忠信和乐”；白芝“辛，平，---”，---“亥欠逆上气”，“益肺气，通利口鼻，强志意，勇捍，安魄”；黑芝“咸，平，---”，---“癃”，“利水道，益肾气，通九窍，聪察”；紫芝“甘，温平，---”，---“---”，“利关节、保神、益精气，坚筋骨，好颜色”。还强调此六种灵芝均可“久食轻身不老，延年---”。《神农本草经》中对灵芝的这些论述，被其后的历代医药学家尊为---并引证，沿用至今。
 
  一些---学者还对古籍中有关灵芝的错误观点，---是封建---观点加以---和批判。如苏敬针对“青芝生泰山，赤芝生霍山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常山”的论点，提出“以五色生于五岳。诸方所献白芝，未必华山，黑芝又非常岳”，实际上是对按五行学说，以“五色”配“五岳”，划分灵芝的产地持不同意见。在《本草纲目》中，李时珍对按“五色”、“五行”区分灵芝的气味提出了不同见解，认为“五色之芝，配以五行之味，盖亦据理而已，未必其味便随五色也”。更为重要的是，李时珍在其著作中批判了古代对灵芝的------观点，---“芝乃腐朽余气所生，正如人生瘤赘。而古今皆为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬”。
 
  关于灵芝药食兼用的特点，有许多论述。东汉王充在《论衡 初禀篇》中说：“芝草一年三华，食之令人眉寿庆世，盖仙人之所食”。李时珍---：“昔四酷采芝，群仙服食，则芝菌属可食者，故移入菜部”。陶弘景亦---：“凡得芝草，便正尔食之，无余节度，故皆不云服法也。”苏敬则认为：“芝自难得，给获一二，岂得终久服耶”。从这些论述中，还不难看出，古代天然灵芝较少，且难得，这不仅提高其价值，而且也---其更广泛应用。
 
  我国古代学者对灵芝的生物学特性已有了一些初步认识。《神农本草经》提出：“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝”，尽管受时代的---，其中不乏---色彩，但仍然---，远在2000年前，古人对灵芝的由来已有了朴素的认识。《列子》一书中说：“朽壤之上有菌芝者”；东汉王充在《论衡》中---：“芝生于土，土气和，故芝草生”；陶弘景亦---：“紫芝乃是朽木株上所生，状如木木而”。这些论述均---，灵芝生长于“朽壤”或“朽木”这上，且需适宜的生长条件。
 
  《礼记注疏》的“无花而生日芝木而”；《尔雅注疏》的“三秀芝别名无根而生” 以及《本草纲目》的“一岁三华瑞草”、“六芝皆六月、八月采”的论述均---，古代学者已认识到菌类有别于---植物，没有根、茎、叶分化，不开花，一年可多次采收。
 
  许多古籍中均基于对实物观察的基础上，绘出灵芝的形态图。如《抱朴子内篇》“仙药篇”收载芝草达百种，并绘有图谱。1979年英国出版的《磨菇百科全书》还专门选刊了《抱朴子》书中的一幅系带灵芝饰品的艺人图画。《太上灵宝芝品》的序言中也---：“芝英形万端，实难辨别，故画图记，著状贴传，请据寻求”。该书收载芝草103种，绘有图谱。宋代的《菌谱》亦绘有灵芝图谱。
 
  对灵芝的人工栽培亦早有论述。《抱朴子内篇》“黄白篇”说：“夫菌芝者，自然而生，而〈仙经〉有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生”。《本草纲目》“菜部 芝木而类 芝”条中载有“方土以木积湿年，用药敷之，即生五色芝。嘉靖公元1522~1566年中，王金尝生以献世宗”的记述。清朝陈氵吴 子《花镜》一书中亦有记载：“道家种芝法，每以糯米饭捣烂，加---，鹿头血，包---冬笋，俟冬至日，堆地土中自出，或灌入老树腐烂处，来年雷雨后，即可得名色灵芝矣”。从这些论述中可见，古人已认识到用“药”，即用淀粉、糖类、矿物质和有机氮化合物组成的人工合成培养料来栽培灵芝。甚至考虑到在“冬至日”，即低温季节施“药”，以避免杂菌污染。
 
  综上所述，我国古代学者根据实践经验，对灵芝的生物学特性、生长条件、分类、产地人工栽种方法均作了初步的、较为科学的论述，其中许多内容已为现代---学研究所证实，这些均---，我国古代学者对---学的发展，对灵芝的研究作出了贡献。至于《神农本草经》对灵芝的药性、---和功用的论述，在其后的2000年中进展不大。这可能与魏、晋以后的医药学家以审慎的态度来对待传说中的芝草有关。加之，当不能-人工栽培，灵芝的药源有限，也---了它作为常用药广泛应用。
 
 
 
 
 
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